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No. 10 포스트식민주의 연구의 형성과 쟁점
저자: 김수진

출판: 서울대학교 여성연구소

출판일: 2005. 9.

이 글은 한국의 역사적 맥락을 사회이론으로 구성하는 데 있어 포스트식민주의론이 가질 수 있는 (보편화가 아닌) 일반화의 가능성을 모색한다. 다른 사회이론과 마찬가지로 포스트식민주의론 또한 특정한 역사적 맥락에서 만들어졌다. 따라서 포스트식민주의론의 역사적 형성과정 자체를 이론 검토의 중요한 차원으로 설정할 필요가 있다. 또한 그것이 이론으로서 가치를 지니기 위해서는 그것이 단지 정치적 급진성의 표식일 뿐 아니라 기존의 이론체계와 개념이 포착하지 못하는 새로운 지식을 생산할 수 있어야 한다. 따라서 실제 포스트식민주의 연구가 생산한 지식의 내용을 검토할 필요가 있다.

목차

I. 머리말: 근대, 식민지, 포스트식민주의
II. 포스트식민주의 연구의 형성사        
1. 포스트식민 용어의 등장과 연구의 현황        
2. 포스트식민 지식인의 등장?, 새로운 오리엔탈리즘의 도래        
3. 포스트식민 지식의 계보: 실천과 이론, 계승과 비판        
1) 반(反)식민주의 실천과 사상        
2) 서구의 비판이론: 맑스주의와 포스트구조주의        
3) 사례: 서발턴 연구와 포스트식민주의        
III. ‘포스트식민주의’란 무엇인가?        
1. 포스트식민주의 관련 용어들: 식민주의, 제국주의, 신식민주의, 제3세계        
1) 식민주의와 제국주의        
가. 맑스주의-경제적 접근        
나. 정치적 접근        
다. 담론-이데올로기적 접근        
라. 포스트식민주의의 접근        
2) 신식민주의, 제3세계, 세계체계, 지구화        
2. ‘post’와 ‘식민주의’에 대하여        
1) 식민주의: 범주로서의 일반성과 특정성        
2) ‘포스트’의 의미: 계승인가, 해체인가        
IV. 포스트식민주의론이 제기한 논점들        
1. 인식의 거점과 방법론         
1) 위치성과 주변성        
2) 해체론적 방법        
2. 서발턴 역사쓰기: 주체와 예속성, 불가능성의 역사와 지식인        
1) 서발턴은 누구인가        
2) 서발턴은 말할 수 있는가        
3) 사티 여성 논란과 ‘번역중인 주체’        
3. 유럽의 지방화: 지식/역사의 재구성        
1) 역사주의        
2) 제3세계(남아시아) 역사에 대한 표상        
가. ‘부재’와 ‘결핍’의 역사        
나. ‘불완전한’ 이행과 ‘지연된’ 근대        
다. 자기분열적 역사 읽기: ‘과도한 합리주의’와 현실의 ‘비합리성’        
3) 유럽 사상 및 역사와 남아시아의 관계: 필수불가결함과 부적합성        
4) 역사, 서브알터니티, 차이        
4. 식민주체성        
1) 주체성, 정체성, 행위성: 주체 개념의 계보        
2) 파농의 식민주체성: 검은 피부, 하얀 가면        
가. 정신분석학의 유럽중심주의        
나. 마노니의 식민주의 심리학에 대한 파농의 비판        
다. 정신분석학에 대한 파농의 재작업        
라. 식민지 지배자와 피지배자의 주체성        
3) 바바의 식민주체성:        
가. 식민 담론의 양가성        
나. 흉내내기(mimicry)        
다. 혼종성(hybridity)        
5. 식민지 민족주의의 역사적 구성        
1) 누구의 상상된 공동체인가: 서구 민족주의와 식민지 민족주의의 차이        
2) 식민지 민족주의에서 차이의 기표, 차이의 담지자로서 여성        
V. 결론        
참고문헌        
 
 


No. 11 현대 인권론의 동향과 과제: 1990년대 이후 한국의 논의를 중심으로
No. 9 현대사회의 복지정책과 케어노동-케어노동(care work)의 여성사회학적 접근-

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